Gesang zum Heiligen Geist

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Warum beginnt jede Gebetszeit mit einem Gesang zum Heiligen Geist?

Die lateinische Kirche hatte im Lauf der Jahrhunderte, wie P. Congar sagt, aus dem Heiligen Geist "das große Stiefkind" gemacht. Durch die Theologie des II. Vatikanischen Konzils und ebenso, auf einer anderen Ebene, durch die charismatische Erneuerungsbewegung, die sich in den 1960er und 70er Jahren bei katholischen Christen herausbildete, wurde dem Heiligen Geist wieder seine Stellung als "Freund" und als "sanfter Gast der Seele" (vgl. Veni Sancte) zurückgegeben.

 

Ganz auf dieser Linie und aus dem Wunsch heraus, ihre Nähe zur Spiritualität des kirchlichen Ostens zum Ausdruck zu bringen, die zu keinem Zeitpunkt die Verehung des Geistes verloren hatte, haben sich die Gemeinschaften von Jerusalem entschieden, jede Gebetszeit mit einer Anrufung des Heiligen Geistes zu beginnen, entnommen der einen oder anderen Traditionslinie.

 

Am Morgen vor den Laudes wird ein lateinischer Hymnus gesungen: entweder das Veni Creator oder das Veni sancte. Das Veni Creator wurde im 9. Jahrhundert von Rabanus Maurus verfasst, einem der großen Liturgen und Bibelkenner aus der Gruppe derer, die man die "karolingische Renaissance" nannte, als Karl der Große wie ein neuer Konstantin ein christliches Reich reformieren wollte. Das Veni Sancte Spiritus ist eine Sequenz (also ein altes liturgisches Gebet, das einem bestimmten Fest vorbehalten war), die Steven Langton, Erzbischof von Canterbury im 13. Jahrhundert, zugeschrieben wird.

 

Vor dem Mittagsgebet wird ein Troparion zu Pfingsten (ein kleines Stück in Versform, das den Charakter eines Festes beschreibt) aus der byzantinischen Liturgie gesungen: Himmlischer König und Tröster.

 

Am Abend vor der Vesper wird "Feuer und Licht" gesungen, eine zeitgenössische Komposition, wobei die erste Strophe einen Hymnus des Heiligen Ephräm zitiert, die weiteren zwei Strophen sind biblischen Ursprungs (Jes 11,2; 1 Kor 2,20; Röm 8,16 ...).

 

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