Samedi Saint

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Le «Grand Samedi»,
comme dit l’Orient, l’Église contemple d’abord le mystère de l’ensevelissement de son Seigneur, le mystère de sa mort, de son silence, de son repos. Comment pourrions-nous célébrer Pâques en sautant le Samedi Saint ?

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Dans le «catéchisme de notre cœur», a dit un grand théologien, le Samedi Saint ne semble pas occuper une très grande place. Le Jeudi Saint célèbre l’institution du sacrement de l’amour, le Vendredi Saint vénère la croix, la Nuit Pascale chante la résurrection — mais le Samedi Saint ? Chaque dimanche pourtant, notre Credo confesse le mystère dont ce jour fait tout particulièrement mémoire : «Il est mort et a été enseveli ; il est descendu aux enfers». Oui, à chaque eucharistie «nous annonçons la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne !» (1 Corinthiens 11,26).


Le «Grand Samedi», comme dit l’Orient, l’Église contemple d’abord le mystère de l’ensevelissement de son Seigneur, le mystère de sa mort, de son silence, de son repos. Comment pourrions-nous célébrer Pâques en sautant le Samedi Saint ? Jésus est vraiment mort. Il n’a pas fait semblant. Il n’a pas joué un jeu. Un jour, il a pris le chemin qui sera aussi le nôtre : il a quitté cette vie, ce monde, notre monde si concret, si digne d’amour ; il est descendu dans l’abîme le plus profond de l’homme, de ce que la Bible appelle le shéol ou l’hadès : les ombres de la mort. Et l’Église ne craint pas de s’arrêter là un instant, de contempler avec crainte, mais aussi avec une silencieuse douceur, cette descente divine dans l’immense impuissance humaine : le Christ nous a précédés jusque dans la mort ; il s’est laisser tomber entre les mains du Père et par là il a sanctifié tous les samedis saints de notre vie. Le silence de Dieu dans le repos de ce septième jour, en ce grand et saint sabbat, murmure déjà la nouvelle création du huitième jour. Et l’Église fait silence pour l’entendre.

Mais avec elle entendent tous ceux que la mort retenait captive, ceux qui, depuis le début de l’humanité, attendaient que s’ouvrît la porte du ciel. Car le Christ, descendant au shéol, va à leur mystérieuse rencontre, prenant Adam, et avec lui toute l’humanité, par la main, comme le montre si bien l’icône de la descente aux enfers, la véritable icône pascale de l’Orient : «Éveille-toi, ô toi qui dors ! Relève-toi d’entre les morts ! Christ t’illuminera !» (Ep 5,14). Alors un premier pressentiment de Pâques traverse le silence de l’Église ; après l’horreur du Golgotha, un premier frisson de joie ravive son attente : non, Dieu ne peut abandonner son âme au shéol, il ne peut laisser son fidèle voir la corruption (cf. Psaume 16,10). Il est descendu «pour tirer de la prison ceux qui habitent les ténèbres» (Is 42,7), «et celui qui est descendu, c’est le même qui est aussi monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toute chose» (Ep 4,10).

C’est pourquoi le Samedi Saint n’est pas un jour de lamentation ni de deuil, mais le jour d’un silence aimant. Certes, baptisés en Christ, nous sommes ensevelis avec lui dans la mort (Rm 6,4) et, de cette mort, nous avons déjà un avant-goût, car nous mourons tout au long de notre vie... Mais notre espérance repose aujourd’hui dans le silence comme le Christ repose au tombeau, et avec Marie, avec les saintes femmes, nous nous asseyons près du tombeau pour entrer dans la tendresse et la douceur du repos de Dieu : de lui seul vient le salut.

Le Samedi Saint ne connaît ni célébration (ni adoration) eucharistique ni communion aux présanctifiés. Si l’Église se rassemble pour la Liturgie des Heures, elle n’a pourtant jamais voulu instituer une célébration particulière pour faire mémoire du Christ au tombeau. Son maître s’est vraiment endormi dans la mort, et elle accueille dans la foi et le silence toute la profondeur de ce mystère. Écartelés entre le désir de nous taire dans l’amour devant cet abaissement de Dieu et l’espérance paisible qui veut être partagée, nous nous rassemblons au plein midi de ce grand samedi pour l’Office de la Descente aux Enfers. Toute la liturgie traduit cet étonnement craintif de voir «l’Immortelle Vie descendre vers la mort» et cette certitude lumineuse que «l’enfer fut renversé par la splendeur de sa divinité» (Premier Tropaire) ; de voir le cœur de Marie transpercé par un glaive et de l’entendre sans hésitation confesser : «...mais tu changeras mon deuil en la joie de ta résurrection» (Deuxième Tropaire). Les psaumes et les cantiques s’ouvrent à leur tour à ce double mystère : chantés (et c’est le seul jour dans l’année !) non pas en polyphonie, mais recto tono, sans antienne ni doxologie à la fin, ils expriment tous ce même ébranlement intérieur, pour se tourner tout de suite vers l’espérance et la certitude du salut : «Sauve-moi, car, dans la mort, nul souvenir de toi — le Seigneur accueillera ma prière» (Ps 6) ; «je descendis au pays dont les verrous m’enfermaient pour toujours — mais tu retires ma vie de la fosse, Seigneur, mon Dieu» (Jonas 2), «des profondeurs je crie vers toi, Seigneur — écoute mon appel !» (Ps 129).

Les lectures, elles aussi, nous gardent éveillés dans cette même attitude — exigeante — à la fois d’un infini respect et d’un grand silence (l’évangile nous montre le Christ enseveli et mis au tombeau), mais aussi d’une attente vivante et espérante (la première lettre de Pierre proclame le Christ prêchant la Bonne Nouvelle à ceux que la mort retenait captive). En réponse, le choral de l’attente de la résurrection, comme une première lueur de Pâques, acclame déjà dans l’espérance «Jésus vainqueur, amour plus fort que notre mort !», et Marie, que notre dernier chant rejoint auprès de son Fils endormi dans la paix, nous enseigne une dernière fois en ce Samedi Saint l’abandon au Père qui ouvre déjà les portes de la vie — pour relever le Fils d’entre les morts, pour prendre aussi auprès de lui tous ceux à qui le Christ a tendu la main : «Viens ! Mon Père t’attend ! La salle des Noces est prête. Le royaume des Cieux s’ouvre à toi !» (Pseudo-Épiphane, Homélie du Samedi Saint).

 

Au fil de la liturgie

Agenda liturgique

Paris  Le 21 décembre 2014

 Paris fête Noël - Veillée d'adoration

 Veillée d'adoration dans le grand choeur pour se préparer à la venue du Seigneru

ponctuée par des moments de méditation spirituelle et musicale

suivie des vêpres à 18h30

Horaire : 16h00

Lieu :  Eglise Saint-Gervais


Mont-Saint-Michel  Du 24 au 25 décembre 2014

Nativité du Seigneur

Mercredi 24 décembre
22h00 : Entrée dans la prière silencieuse
               Ouverture des portes
22h30 : Vigiles de la Nativité
23h30 : Messe de la Nativité

Jeudi  25 décembre
7h50 : Messe de l'Aurore, à Notre Dame sous terre
11h15 : Messe solennelle de Noël
18h20 : Vêpres de Noël

 

Lieu : Abbatiale

Contact


Paris  Du 24 au 25 décembre 2014

Nativité du Seigneur

Mercredi 24 décembre
21h30 : Entrée dans la prière - Méditation musicale
22h00 : Vigiles de la Nativité suivies de la messe de la Nuit de Noël vers 23h15


Jeudi 25 décembre
8h00 : Messe de l'Aurore

Liturgie retransmise sur www.ktotv.com
11h00 : Messe solennelle de la Nativité
18h00 : Méditation musicale
18h30 : Vêpres de Noël

Lieu : Saint-Gervais


Strasbourg  Du 24 au 25 décembre 2014

Nativité du Seigneur

Mercredi 24 décembre

7h00 : Laudes

12h30 : Messe du 24 décembre

22h00 : Entrée dans la prière
23h00 : Vigiles de la Nativité

24h00 : Messe de minuit

Jeudi 25 décembre

8h00 : Messe de l'Aurore
11h00 : Messe du jour
18h45 : Vêpres solennelles suivies d'une heure d'adoration

Lieu : Église Saint-Jean-Baptiste

Contact


Vézelay  Du 24 au 25 décembre 2014

Nativité du Seigneur

Le Seigneur de l'Univers se fait petit enfant, tout vulnérable.

 

Pour célébrer la Nativité du Seigneur Jésus, la basilique scintille de toute sa lumière, mais couvrez-vous suffisamment, il peut faire froid.

 

Mercredi 24

Introduction à la liturgie (16h)

Vigiles et messe de la nuit à 22h

 

Jeudi 25

Laudes à 8h

Messe solennelle à 11h

Vêpres à 18h

Lieu : Début dans le narthex, bien se couvrir